HUASIPUNGO, JORGE ICAZA

OBRA HUASIPUNGO

- Jorge Icaza –

 

PERSONAJES:

-Don Alfonso Pereira

-don Leonel Coello Guamán

-Julio Pereira

-Mr. Chappy ¨gringo¨

-Doña Blanca Chanique

-Doña Lolita

-Policarpio

-Andres Chiliquinga

-Jacinto Quintana

-Juana

-Gabriel Rodriguez

-El cura

-Cunshi

 

SOBRE ALGUNOS PERSONAJES PRINCIPALES

La historia de Huasipungo tiene dos personajes fundamentales: el indio Andrés Chiliquinga, trabajador de hacienda, y el patrón Don Alfonso Pereira, dueño de la hacienda. Julio Pereira es tío de Alfonso, además de ser acreedor del mismo. Uno de los personajes “El Cura” representa el poder de la Iglesia en la región, con todos sus defectos. Mr. Chappy es un estadounidense que representa un poder económico venido de afuera. Cunshi, mujer de Andrés, representa el estrato más humilde y desvalido de esa sociedad.

 

 

RESUMEN DEL LIBRO HUASIPUNGO

En Ecuador de principios del siglo XX, la actividad agropecuaria se desarrollaba en las fértiles tierras de la serranía andina. La mano de obra para las haciendas estaba constituida principalmente por indios, que se alojaban con sus familias en humildes chozas que disponían de una porción de terreno que cultivaban para el patrón, a cambio del derecho de estar alojados allí y adquirir sus víveres en el almacén de la hacienda. Cada una de estas unidades recibía el nombre de “Huasipungo”.

Una de estas haciendas era propiedad de Don Alfonso Pereira, hacendado que enfrentaba problemas de deudas con diversos acreedores. La presión de estos, entre quienes se contaba su tío Julio, hace que Alfonso considere la idea de permitir que una compañía petrolera estadounidense busque petróleo en su propiedad. Al fin y al cabo, Alfonso prefería la vida en la ciudad que en la hacienda. Por otro lado, Lolita, su hija adolescente, estaba embarazada de un mestizo de los llamados “cholos”.

La empresa petrolera necesita una vía de acceso al territorio, por lo que Alfonso convence a la población de la conveniencia de una carretera. Esto trae más trabajo para los indios, además de desalojos. Los indios entonces comienzan a experimentar una vida aún más dura de lo que ya conocían. No encuentran apoyo en ningún sector de la población blanca; ni siquiera en el cura, que por el contrario exhibe un comportamiento corrupto.

Las condiciones de vida de los indios se narran con horrendo detalle: niños que pasan el día entre sus propias heces, castigos brutales, personas que tienen que trabajar aún estando heridos o enfermos, y la práctica del derecho de pernada, son una constante. El hambre llegó a tales niveles, que un grupo de indígenas desentierra el cadáver podrido de un buey, para comérselo; como consecuencia, la mujer de Andrés, que comió del animal, muere.

Al estar lista la carretera, los indios creen por un momento que llegaría su salvación, pero por el contrario, son desalojados, de nuevo brutalmente, hacia la montaña, donde la tierra no es fértil y estarán a merced de las crecidas. Los huangos serán derribados para levantar las residencias de los gringos.

Los indios intentan rebelarse contra este nuevo y definitivo atropello, y de hecho logran levantarse furiosos; pero Alfonso pide ayuda a su tío Julio, que logra enviar soldados a la hacienda para contener la rebelión. Los indios alzados son replegados hasta la choza en el huasipungo de Andrés, donde viven sus últimos minutos antes de ser arrasados. Poco después, vendrá la maquinaria que iniciará los trabajos.

 

FRAGMENTO

"-Nu han de robar así nu más a taita Andrés Chiliquinga- concluyó el indio, rascándose la cabeza, lleno de un despertar de oscuras e indefinidas venganzas. Ya le era imposible dudar de la verdad del atropello que invadía el cerro. Llegaban... Llegaban más pronto de lo que él pudo imaginarse. Echarían abajo su techo, le quitarían la tierra. Sin encontrar una defensa posible, acorralado como siempre, se puso pálido, con la boca semiabierta, con los ojos fijos, con la garganta anudada. ¡No! Le parecía absurdo que a él... Tendrían que tumbarle con hacha como a un árbol viejo del monte. Tendrían que arrastrarle con yunta de bueyes para arrancarle de la choza donde se amañó, donde vio nacer al guagua y morir a su Cunshi. ¡Imposible! ¡Mentira! No obstante, a lo largo de todos los chaquiñanes del cerro la trágica noticia levantaba un revuelo como de protestas taimadas, como de odio reprimido. Bajo un cielo inclemente y un vagar sin destino, los longos despojados se arremangaban el poncho en actitud de pelea, como si estuvieran borrachos, algo les hervía en la sangre, les ardía en los ojos, se les crispaba en los dedos y les crujía en los dientes como tostado de carajos. Las indias murmuraban cosas raras, se sonaban la nariz estrepitosamente y de cuando en cuando lanzaban un alarido en recuerdo de la realidad que vivían. Los pequeños lloraban. Quizás era más angustiosa y sorda la inquietud de los que esperaban la trágica visita. Los hombres entraban y salían de la choza, buscaban algo en los chiqueros, en los gallineros, en los pequeños sembrados, olfateaban por los rincones, se golpeaban el pecho con los puños --extraña aberración masoquista--, amenazaban a la impavidez del cielo con el coraje de un gruñido inconsciente. Las mujeres, junto al padre o al marido que podía defenderlas, planeaban y exigían cosas de un heroísmo absurdo. Los muchachos se armaban de palos y piedras que al final resultaban inútiles. Y todo en la ladera, con sus locos chaquiñanes, con sus colores vivos unos y desvaídos otros, parecía jadear como una mole enferma en el medio del valle."

 

GÉNERO DE LA OBRA

Huasipungo se considera un ejemplo clásico de literatura indigenista, que fue el vehículo preferente de los autores latinoamericanos para plasmar la realidad del continente, hasta la irrupción del realismo mágico. En estas novelas se pone en evidencia la realidad de la manera en que vivían, no sólo los indios, sino en general los estratos más humildes de la sociedad.